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登仕郎(正九品下)
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成大事者,须大境界) r+ p0 r0 G' Z+ H
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境,始天地,谓之无。界,生万物,谓之有。故常无以察其境,故常有以体其界。境界实乃有无之名,玄妙之门也。
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古语常云,丈夫处世,当三不朽,立德,立功,立言。
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德者,品鉴之高低,实不然。老子曰:天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。9 S% g+ ^3 w/ R, Y" v: Q
故德者当行自然之法,处无为之事。% t" D1 O- V/ @* q2 X% _
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小功立业,大功渡生。虽渡众生相,著我相,何功之有。和其光同其尘,功业自在,我相弗居,是谓之立功也。: I. Z. O, B3 ]7 ]/ S+ X
: @) G! a& e& Y4 j+ D5 h孔子曰:四时行焉,百物生焉,天何言哉。白文公复道:言者不如知者默。世尊又言,一切法,皆不可说。是以,无言之言便是言。
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) x7 o; s A* @( ?三不朽,丈夫立身之本,无为之道也。三者相辅相生,相倾相和,境界自高矣。
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有无为体,境界为之用,繁矣,自是观之,境界有三。& \/ y- C- s1 k4 A V; H+ s1 t
& | \# e ^8 h. i格物致知之境。大学有云,物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。- }5 a. h; m2 F% b! v! ^
其本末厚薄之序,自明而未之乱矣,培其根,长其苗,境界之始也。 Z5 {% I+ u% p! @6 ~
' p# }9 p" H0 K: i. V S道法儒相通之境。儒为入世之本,法为出世之途,道贯其间。三者通则变,变则化,化则同。虽异名,然同出。夫者,周游六虚,逍遥无穷也。8 x0 E2 j7 O5 S3 {, p0 b# b
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天地神明之境。中庸曰,天地之大也,人犹有所憾。故君子语大。天下莫能载焉。语小。天下莫能破焉。) ] b+ q6 y! i Y0 n2 C/ D' P
老子复言,天地之间,其犹橐龠乎,虚而不诎,动更愈出。多言数穷,不如守中。
) e) A$ U1 e4 r$ t' y盖可知,天地之大,理之所以然,夫者,隐而莫见之,何患其微词?神明之大,徼所不能尽也。故复自吁乎,不可说,不可说也。
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5 o5 I2 h/ L7 ^9 }& V" S境界之为吾志,一以往之,盖愚公至而不能移,望天地浩浩之气,成赤霄之砺锋乎!: o* g* U( P9 M- O' }% ]; _6 `; Z
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小子愚言,不足为笑耳与。 |
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