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登仕郎(正九品下)
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成大事者,须大境界! G( v7 Q8 T2 \3 n: K
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境,始天地,谓之无。界,生万物,谓之有。故常无以察其境,故常有以体其界。境界实乃有无之名,玄妙之门也。
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0 L* o7 f- ?6 e7 L古语常云,丈夫处世,当三不朽,立德,立功,立言。
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( U# q" d7 g4 L3 A, G+ t2 }6 K德者,品鉴之高低,实不然。老子曰:天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。' I a! \" U1 M
故德者当行自然之法,处无为之事。
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小功立业,大功渡生。虽渡众生相,著我相,何功之有。和其光同其尘,功业自在,我相弗居,是谓之立功也。4 q ?0 [4 _' Y$ b
" ^! i$ i+ S0 g; x: H孔子曰:四时行焉,百物生焉,天何言哉。白文公复道:言者不如知者默。世尊又言,一切法,皆不可说。是以,无言之言便是言。
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- z. F+ s4 {1 O! a, D# l三不朽,丈夫立身之本,无为之道也。三者相辅相生,相倾相和,境界自高矣。) J e: a2 d, o8 f+ O
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有无为体,境界为之用,繁矣,自是观之,境界有三。4 i$ _8 n. J# w
# G1 {. e2 s5 F格物致知之境。大学有云,物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
' Z) ~7 U$ ~2 Y1 \( k* v, V其本末厚薄之序,自明而未之乱矣,培其根,长其苗,境界之始也。' X3 \- H* Z- k, ]5 e
3 C5 ?# H' L: }- t( j/ T道法儒相通之境。儒为入世之本,法为出世之途,道贯其间。三者通则变,变则化,化则同。虽异名,然同出。夫者,周游六虚,逍遥无穷也。
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/ n' j5 S) A X天地神明之境。中庸曰,天地之大也,人犹有所憾。故君子语大。天下莫能载焉。语小。天下莫能破焉。- B, \( A4 I1 O$ v
老子复言,天地之间,其犹橐龠乎,虚而不诎,动更愈出。多言数穷,不如守中。! k; v1 N( C/ r h4 P% `
盖可知,天地之大,理之所以然,夫者,隐而莫见之,何患其微词?神明之大,徼所不能尽也。故复自吁乎,不可说,不可说也。
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$ `% T7 n) D; u: I境界之为吾志,一以往之,盖愚公至而不能移,望天地浩浩之气,成赤霄之砺锋乎!
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小子愚言,不足为笑耳与。 |
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