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登仕郎(正九品下)
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成大事者,须大境界: J9 Q w1 Z; I2 m' P" ]% m; z; N
( g2 K: E M% M H3 `境,始天地,谓之无。界,生万物,谓之有。故常无以察其境,故常有以体其界。境界实乃有无之名,玄妙之门也。
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古语常云,丈夫处世,当三不朽,立德,立功,立言。0 y6 b; X+ \' [( ?
& x" g; k: f5 v8 l德者,品鉴之高低,实不然。老子曰:天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。
) F' |5 q& v& S* B% o故德者当行自然之法,处无为之事。
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小功立业,大功渡生。虽渡众生相,著我相,何功之有。和其光同其尘,功业自在,我相弗居,是谓之立功也。0 {' T. n; H: Z2 l1 ?
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孔子曰:四时行焉,百物生焉,天何言哉。白文公复道:言者不如知者默。世尊又言,一切法,皆不可说。是以,无言之言便是言。. }* C8 P! j' l1 e( c3 E4 u) }* N Q
a/ x% L# m2 X J2 W+ ~三不朽,丈夫立身之本,无为之道也。三者相辅相生,相倾相和,境界自高矣。
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/ X, ~/ B1 u3 X5 `% x9 W有无为体,境界为之用,繁矣,自是观之,境界有三。2 `, ^, O8 `2 O; J7 s6 \8 C
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格物致知之境。大学有云,物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
* X$ W' k2 I" q. v s其本末厚薄之序,自明而未之乱矣,培其根,长其苗,境界之始也。 P" o' q( K# K3 g1 ?, l7 C, D. I
( D3 g' U- @" y道法儒相通之境。儒为入世之本,法为出世之途,道贯其间。三者通则变,变则化,化则同。虽异名,然同出。夫者,周游六虚,逍遥无穷也。
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6 _' M, j# S' f, r8 s$ y天地神明之境。中庸曰,天地之大也,人犹有所憾。故君子语大。天下莫能载焉。语小。天下莫能破焉。# h% d) p5 E* N. X* G& g$ w% [
老子复言,天地之间,其犹橐龠乎,虚而不诎,动更愈出。多言数穷,不如守中。* ]5 ^; n: Y' o3 }: l& E0 w0 A
盖可知,天地之大,理之所以然,夫者,隐而莫见之,何患其微词?神明之大,徼所不能尽也。故复自吁乎,不可说,不可说也。$ P" ?' R0 f+ H1 O
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境界之为吾志,一以往之,盖愚公至而不能移,望天地浩浩之气,成赤霄之砺锋乎!2 b: a- t9 f; G) [( c
0 \$ i |$ E9 ]2 z2 |# T小子愚言,不足为笑耳与。 |
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